穆弘必定是要进三十六天罡的，不需要武功本事，也不需要多大的功劳，更不需要宋江这层关系，都必须在梁山天罡系列中占据一席之地。这是因为，梁山好汉排座次不论本事、功劳、出身、财富，更不讲人情关系，而是按照“人物——绰号——星号——座次”的对应关系，在梁山大聚义时，一百单八将自动对号入座。这是梁山好汉排座次的大规则，穆弘就是凭借着这样的规规则稳居三十六天罡的第二十四把交椅，无人能够撼动。
那么，穆弘又是怎样符合梁山好汉排座次规则的呢？这个人到底有什么故事，是什么来头呢？
《水浒传》梁山一百单八将中，有三十八人有蓝本原型。这三十八人中的三十六人进了天罡系列，孙立、杜迁（杜千）却被打入七十二地煞。除了这三十八人外，托塔天王晁盖也是出自蓝本，只不过施耐庵没有把他写成道家的星煞，晁盖在《水浒传》中是佛家的毗沙门天王。
晁盖的事不在本回答的讨论范围之内，按下不表。但是，晁盖却与穆弘有很大的关系。在《大宋宣和遗事》中，晁盖带着吴加亮（吴用）等七人劫了生辰纲，因为宋江报信而上了梁山砾。然后，派燕青去太行山联络这里的强人入伙了梁山。
太行山的强人总共十二个结义兄弟，包括关胜、林冲、杨志、徐宁、孙立、王雄（杨雄）、卢进义（卢俊义）、花荣、张青、穆横。这些人都有绰号，这些绰号大多被《水浒传》采用，其中，穆横的绰号就是“没遮拦”。
另一个人物蓝本，就是南宋人龚开的《宋江三十六人画赞》，这个蓝本中没有林冲、公孙胜，却有“没遮拦穆横”。这个蓝本中有四句诗描述穆横：“出没太行，茫无畔岸。虽没遮拦，难离火伴。”这四句诗很直白，龚开笔下的穆横是一个没头没脑的莽撞人。假如离开了伙伴，恐怕都会从太行山的畔岸掉下去。
虽然《水浒传》对穆横进行了改写，但“没遮拦”的绰号却保留了下来，对穆弘的印象不好，认为他没有进入天罡的资格，恐怕也与这个绰号有关，这样的读法却与《宋江三十六人画赞》暗合。但是，施耐庵却没有这个意思。究其原因，就是《水浒传》中把蓝本中的“穆横”改成了“穆弘”，虽然还是“没遮拦”，但意思却有云泥之别。正是这一改，“没遮拦穆弘”便稳进天罡而无疑了。
那么，施耐庵为何要改“穆横”为“穆弘”，这一改为何又能够“保送”穆弘进入三十六天罡呢？
《水浒传》“开篇引首”写的是赵匡胤出世，施耐庵说他是“霹雳大仙”下界。这个大仙下界后，“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”，施耐庵对这朝皇帝还是很赞的。但是，写着写着就变味了。霹雳大仙得了四百座军州，惊动了华山修仙的陈抟老祖。
这个半仙式的人物这天骑着毛驴四处闲逛，道听途说了这样一句话：“如今东京柴世宗让位与赵检点登基”。这个以下棋赌赛，从赵匡胤手中赢了华山的老祖听到这个消息，喜欢得从驴背上滚了下来。这一幕，其实暗写的是“雍熙北伐”时，赵光义乘驴车逃命的大宋糗事。因而，施耐庵写霹雳大仙也就没有什么好话了。
几乎所有的读者朋友都没有留意陈抟老祖道听途说的那句话，其实，这是一处“错写”。赵匡胤在后周时，官至殿前都点检、检校太尉，《旧五代史》便简称为“点检”，赵匡胤是“赵点检”。而施耐庵却故意颠三倒四，写成了“赵检点”。
施耐庵这样写，是针对《旧五代史》以及后来《宋史·太祖本纪》中的一则记载。这则记载说的是柴世宗北征契丹途中得到一枚竹简，竹简上写着五个字：“点检做天子”。回到汴京后，便撤掉自己女婿张永德的殿前都点检职务，改由赵匡胤担任此职。这就意味着，柴世宗有意禅位与赵匡胤，从而抹杀了陈桥兵变的历史。
《旧五代史》虽然是赵匡胤诏令编修的，但历代都不乏良史，在秉承圣旨编修历史时，暗中“醒门子”，如实记载柴世宗先撤掉了张永德的职位，任命赵匡胤做了殿前都点检之后，柴荣才得到了这枚竹简。这样一来，柴荣就没有禅位的故意了。
施耐庵故意错写，其实是指责赵匡胤编造历史，颠倒黑白，把陈桥兵变篡位美化成柴荣禅让。因而，《水浒传》的立意就是皇帝假称天命，其实都是谋朝篡位，破坏天下太平的妖魔。这一处“错写”揭露的是“点检做天子”就是假称天命，由此，便改“穆横”为“穆弘”，穆弘就是“赵检点”的老子，也就是霹雳大仙的老爹。
究竟是怎么回事呢？穆弘姓穆，霹雳大仙姓赵，如何又变成了赵匡胤的老爹了呢？
岳珂在《桯史》中，记载了这样一则野闻，说五代时期流行唐朝传下来的神奇预言书。宋太祖对此很不安，要查禁此书。宰相赵普出主意，与其查禁不如篡改，混淆视听，让预言不灵了，自然就没有人相信了。赵匡胤准奏，于是，这部所谓的预言奇书也就渐渐地被民间遗忘了。
《桯史》的这段野闻不知从何而来，但这部惊天伪书是北宋时期才出笼的，却是有正史记载的。《宋史》中就列出了这部书的书名，但却没有任何文字。这就意味着，所谓的推背图有可能如“点检做天子”那样，是赵匡胤为掩盖谋朝篡位而炮制的假书。
翻看这部伪书，赵匡胤的“预言”是最华丽的赞诗，书中所涉及到的帝王，包括唐太宗李世民都不及这朝天子，赵匡胤把自己打扮成了千古第一帝。而在其中一个版本中，有这样一条“预言”，说的就是赵匡胤秉承天命，该得天下，这条预言，说的就是“穆弘”。
“此帝生身在冀州，开口张弓左右边。自然穆穆乾坤大，敢将火镜照心悬。”
这则赵匡胤伪造的预言，说的就是他的老子赵弘殷，其中第二句，就是赵弘殷的“弘”字。而后面那句中的“穆”，与“弘”组合起来，就是梁山好汉穆弘。赵匡胤打下四百军州之后，便追谥老子为宣宗，最后一句的“悬”与宣谐音。而“火镜”，就是《宋史·太祖本纪》中所记载的“（建隆元年，960年）定国运以火德王”。现在影视剧中所演的“奉天承运皇帝，诏曰”，皇帝所承之运，就是类似于“火德王”这样的天命。
那么，《水浒传》又是如何对待那些妖魔皇帝所称的天命的呢？这个疑问也隐藏在“没遮拦穆弘”的身上。
“没遮拦”一般指的是“口没遮拦”，乱说话瞎喷，或者口中藏不住事。“开口张弓左右边”，口开着必定说话，弓张开，箭在弦上不得不发。所以，这句伪造的预言，本来就是“没遮拦”。但是，施耐庵的用意远非于此，“敢将火镜照心悬”中的“火镜”，最终坠落在了梁山，谁也拦不住。
赵弘殷、赵匡胤父子曾经一同掌管过禁军，赵弘殷死后被柴世宗追赠太尉，所以，这父子二人都是误走妖魔的洪太尉（弘太尉）。而且，赵弘殷还是最高阶的洪太尉，他误走了霹雳大仙这个妖魔。故而，佛魔大殿地穴打开时，响起了“十万军中半夜雷”，震塌了半个殿角。雷，就是霹雳，半个殿角被震塌，意味着大宋断送了半壁江山。
这个情景又在梁山大聚义时再现，公孙胜如张天师那样做七天七夜罗天大醮，到了第七夜时，霹雳大仙又降临梁山。随着一声裂帛似的巨响，西北乾方出现了一只大金盘，这只大金盘裹着一团火块，钻进了梁山正南地下。这个场景，同样象征的是北宋灭亡，南宋建立。而且，是霹雳大仙自己钻进了地穴之中，熄灭于“水浒”、水泊。
《大宋宣和遗事》中，记载了赵匡胤的《咏日》诗，总共两句：“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”。大金盘就是赵匡胤自己，《大宋宣和遗事》中说：这只大金盘“后来以为应大金破汴梁之谶”。也就是说，赵匡胤自己预言了北宋的灭亡，这不是很讽刺嘛。
《水浒传》的主题就是“评议前王并后帝”，揭露的就是皇朝天命的伪言，大金盘、火德王运熄灭于水浒之中，是历史的必然，谁也无法遮拦。而穆弘又是这只大金盘的老爹，他不进天罡谁进天罡。
梁山大排名时，穆弘上应天究星，其中的“究”是地穴中藏着“九”，北宋不多不少恰是九代皇帝。这九代皇帝，不都是“穆弘”的后代吗？所以 ，穆弘背后的隐喻对应上了“没遮拦”这个绰号，又对应上了“天究星”星号，三十六天罡原本是有固定位置的，就是第二十四位，穆弘对号入座，哪里需要什么武功本事和关系呢？
写到这里，又有朋友要质疑了，施耐庵是明朝人，写北宋灭亡，又何必这样煞费苦心地设置诸多谜团呢？这个疑问，还得从穆弘身上找答案。
却说宋江发配江州途中，在揭阳镇得罪了穆弘的兄弟穆春，不敢在镇上住，便来到了穆弘的家中借宿。吃过晚饭，宋江与两个公人出来净手，观察了一番穆家庄的地形：“看见星光满天，又见打麦场边屋后，是一条村僻小路”。
这个细节中，出现了《水浒传》中一个十分关键的符码“打麦场”。书中除了穆家庄有打麦场外，史家庄也有。王教头私走延安府时，在史家庄借宿，施耐庵写道：“转屋角牛羊满地，打麦场鹅鸭成群”。王教头进了庄，又穿过打麦场，把马拴在了打麦场的柳树上。
鲁智深从五台山前往大相国寺的路上，经过了桃花村，这里也有打麦场。小霸王周通、打虎将李忠进村时，都像王进那样，把战马拴在了打麦场的柳树上。
那么，《水浒传》中的打麦场是什么寓意呢？这其中的寓意出自《明实录·太祖高皇帝实录》，是一段“仙缘神话”。这段神话说的是朱重八母亲有一夜梦见自己在“舍南麦场”遇到了一个神仙，这个神仙送给她一粒白色药丸，“太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气”。第二天，朱重八出世。这朝天子出世之时，也是“红光满室”。
到了夜里，邻居看见朱家起火了，便赶紧来救火，走到近前，朱家却什么事都没有发生。《水浒传》“引首”写霹雳大仙降世时的“红光满天”，其实出自《明实录》的这段神话。
所以，“须臾降下大金盘，赶散残星与明月”，不止赶散了残星，还赶散了“明”月。也就是说，宋、明两块大火团都因“金盘”的出现而熄灭于水浒之中。王朝的灭亡谁又能阻挡得了呢？
最后，交代一句，穆弘上应天究星，其“究”也隐藏明代九大塞王从地穴中放出，九大塞王中有燕王朱棣。燕王“奉天靖难”而夺取了皇位，其实也是假借天命的谋朝篡位，同样要被重新打入地穴之中。
