《烧饼歌》不是刘伯温的真实著作，而是明朝时期的扶乩产物。

扶乩【ji】又作扶箕、持鸾，也称降笔、笔仙、碟仙。两人或一人扶住一种架子，架子上有笔，在预设的沙盘上写出文字或图形。

唐宋以来在中国非常流行。清代陈德荣《吕祖全书序》说（吕祖）「飞鸾演化，虽妇人小子，无不知其名号者」。在湖北的江夏涵三宫乩坛，人们利用扶乩引吕洞宾降文四十余年，这些文字都被编入今本《吕祖全书》。

明朝王阳明对扶乩的态度

王阳明的弟子董澐，曾经让蔡其潮扶乩，自言是吕洞宾下降唱诗一首：“鹤驭飘飘禹穴来，阳明夫子杏坛开。论心论性全无理，非老非儒小有才。投水屈原为孔子，却将董氏作颜回。考亭地下如知得，拍手长歌笑几回。”

董澐告诉王阳明，董澐认为是真仙降临。王阳明把蔡其潮找来，说这首诗是蔡其潮所写，蔡其潮没有辩解。

许地山著《扶箕迷信底研究》，对扶乩源流有过系统研究。

《清稗类钞》认为扶乩是类似催眠术之类的心理暗示。

本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。

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