可以。

书法者，所谓，惟言倍加工学临写，书法当自悟尔。

书谱者，书法集大成者也。怀瓘其人，史不明载。观其筆意，心手一处，恣虐汪洋，宗师风范。

其光辉处，一者，所谓：学成规矩，老不若少；思通楷则，少不若老。大凡学书者，皆以楷而入，把楷则如此清晰地放在如此重要的位置上去讲的，较之大而无当，玄之又玄，高推圣境，以己昏昏欲使人召召者，振聋发聩。足以正本清源。

二者，所谓：伯英不真而点画狼籍；元常不草而使转纵横。伯英者张芝。草圣盛名于右军前，右军言可抗行者。元常者钟繇。传世小楷，家世功名，广受赞誉。此二句，言各种书体之间的内在联系。若果以楷为一阶，今草为最，则悟者眼中无差别。

三者，所谓，阳气明则华璧立；阴气太则风神生。千古以降，圣教唏音。此言书法风骨，即今日所说的创作。阴阳者，人为阳则筆为阴；手为阳则锋为阴；筆为阳则字为阴；墨为阳则宣为阴；牵丝为阳画为阴；劲挺为阳黑白为阴。

中华文化血脉永世，唯彰人之本性。所寄书法者，圣人教化也。岂可小恩小愿视之！岂可只囿于练字本身？

历代贤圣，为传心法不避天劫，为教化天下舍生取义。此而今墨宝俯首即是之原因也。传世之品，皆欲召示后人，明亮其道路，共鸣其夙愿，身为中华人，中华当世人，中华重振人，中华传承人，卿何不壮怀了心胸，一门深入，破而立于三十，追不惑于圣言。成己达人。

若卿英才天纵，则必然去古籍中寻觅书道之言。然四季荣枯，王姓代有，大音唏声。令后来者五里雾中，痕不殊至。我在此正告天下，古人绝不欺我！其言者，如述十三级浮屠。或言一侧；或言仰视；或言俯视；或言绝峰独立；或言居城中央；或言秋日伫立；或言春华并荣。