字面上的意思倒是很简单，就是说，自古以来，做学问的人都有自己的老师。

这句话是唐代韩愈《师说》的第一句。《师说》本身是在强调老师的重要性，因此，韩先生会在文章的最开始说了这么一句。 而加上文章本身的创作背景，本身这篇文章就是韩先生以师长的身份，写给自己学生的，在文章最后，也明确指出了这点：

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

因此，文章的立意也就明确了。

抛开文章本身，对这句话来进行分析，那么，笔者对这个观点本身，是持有一定的否定态度的，这个观点并不严谨。

古之学者有师不假，但“必有师”就将问题观点绝对化了。

这个观点，更为准确的描述，应该是古之学生，最好有个老师。

就学术诞生、发展、传承而言，“师”的作用是学术的传递，而非学术的创立。

说白了，开山立派的祖师爷，上哪去找个师父，最多，是从其他的学派中吸纳相关理论，为自己的学派形成系统理论提供一些必要因素。

说多了，一门学术的创立，是需要有一个先去带头人去披荆斩棘，去开创进取的。而这个过程，只能自己去探索研究。

至于师承，是一门学生（至少也得是基本）确立之后，为了理论的延续传递（包括一定的进一步发展），学术中的前一代学者充当老师的位置，将学术向后来的学者（学生）进行传递，这才是客观理性的师生关系。

当然，回到文章本身，在文章诞生时出现的一定程度的不当言论（感兴趣的读者可以查阅相关资料，这里笔者不进行展开了），文章是具有绝对积极的社会意义的。进而，即使放到现代，在批量化的学校教学过程中，通过这篇文章来强化师生之间应有的态度，也是很具有积极作用的。

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