在神话里，月亮里有过姮娥（后改名为嫦娥）、蟾蜍、兔、桂、吴刚。由于古代神话的流传比成文要早，因此根据文字记载，我们只能推出神话的最晚出现时间。下面是对神话记载的梳理：
嫦娥本名为姮娥，后因避汉文帝刘恒讳，改作“常娥”“嫦娥”。嫦娥奔月的故事作为中国古代四大民间传说，人们早已耳熟能详。但是，在各个版本的记载中，嫦娥奔月的原因和结果，其实都有很大出入：
《淮南子》卷六〈览冥训〉中，没有关于嫦娥为什么偷不死药的记载，只交代了嫦娥本人的结果：她成为了月亮上的一个精怪。
譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。
东汉·高诱注：「姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。」
张衡《灵县》中，同样没有交代原因，只是在《淮南子》的基础上进一步说明了：嫦娥不但是一个月亮上的精怪，还点名了嫦娥的形态——蟾蜍。
「羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃以奔月。托身于月，是为蟾蜍。」
干宝《搜神记》是唯一一个交代了嫦娥奔月的背景的，在《搜神记》里，嫦娥的窃药和奔月都带有了一丝命定的神异色彩：奔月前，嫦娥特地找人占卜，得到了“吉”的指令。
羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：「吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。」嫦娥遂托身于月，是为「蟾蝫」
月中有兔的传说略晚于蟾蜍，汉·刘向《五经通义》
「月中有兔与蟾蝫何？月，阴也。蟾蝫，阳也。而与兔并明，阴系于阳也。」
在魏晋南北朝时，月兔捣药的说法出现：
晋 傅玄 《拟天问》：“月中何有？白兔捣药。”
月中有桂的说法出现较晚，最早在《太平御览·卷四·月》中有记载：
虞喜《安天论》：「俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。」
吴刚伐桂的传说出现晚于月中有桂，见于《酉阳杂俎》卷一〈天咫〉
旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
骞林是出现最晚、影响最小的传说，见于道教典籍《云笈七签》卷二三：
有七宝浴池，八骞之林……比十七日至二十九日，於骞林树下，采三气之华，拂日月之光也。”
传说这一片月中树林又可以称为“药王”，食其叶者可以成为玉仙。
以上就是对月中生物传说的梳理，感谢观看❤
