此文原作者：策士吧问道鬼谷

《爱士》出自《吕氏春秋·仲秋纪第八》

原文内容：

衣，人以其寒也；食，人以其饥也。饥寒，人之大害也。 救之，义也。人之困穷，甚如饥寒．故贤主必怜人之困也， 必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。

昔者秦穆公乘马而车为败，右服失而野人取之。穆公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君***则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。

赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止；不得则死。’”谒者入通。董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也， 期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？ 杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？

原文大意：

穿衣，是因为人寒冷；吃饭，是因为人饥饿。饥饿寒冷，是人的最大祸害。救饥饿寒冷的人，是仁义的表现。人的穷困贫乏，比饥受寒冷更严重，所以贤明的君主必定要怜悯穷困的人，必定要同情遭受哀怜贫乏的人。能这样，国君的名声就显赫，优秀的人才就可以得到。

从前，秦穆公驾车外出而车坏了，右边的服马跑掉了，被野人捕住。秦穆公亲自去寻找，看见野人在岐山的南面正要吃这匹马的肉。穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不立刻喝酒，我担心马肉将伤害你们的身体。”于是穆公给他们人人都饮酒才离去。过了一年，秦晋战于韩原，晋兵已包围了穆公的战车，晋大夫梁由靡已经抓住穆公七层叶片的护身服，已经击穿了六层叶片。曾经在岐山的南面吃过穆公马肉的三百多人，用尽全力在穆公车下与晋兵奋战，终于大获全胜，反而抓住了晋惠公而归。这正如《诗》中所说的“为君子作君主，就应当平正无私，以便推行君主的道德；为卑贱的人作君主，就应当宽容，以便百姓为君主用尽全力。”作为人主怎么能不推行德政爱护人民呢？行德正爱人民，人民就会亲近君主；人民亲近君主，就会乐意为君主去拼死效力。

赵简子有两匹白骡，他非常喜爱它们。阳城胥渠任广门之官，一天夜里去叩赵简子的门，告诉说：“主君的家臣胥渠生病了，医生告诉他说：‘如果得到白骡的肝吃，病就可以好；否则就会死。’”通报的官吏进去禀报赵简子，在赵简子身边侍奉的董安于发怒说：“噫！这个胥渠，居然来要主君喜爱的白骡，请允许我去杀了他！”赵简子说：“为牲畜活着而去杀人，不也太不仁义了吧？杀掉牲畜用让人活着，不也是仁义吗？”于是招来厨师杀掉白骡，取出骡肝来交给阳城胥渠。过不了多久，赵简子发兵攻狄，广门之官，左部七百人，右部七百人，都争先登上城头，并斩获敌人的首级。由此看来，君主怎么可以不爱护他的士民呢？

参考资料： 贵州版《吕氏春秋全译》