狱中上母书

　　夏完淳

　　不孝完淳，今日死矣！以身殉父，不得以身报母矣！

　　痛自严君见背②，两易春秋③。冤酷日深④，艰辛历尽。本图复见天日⑤，以报大仇，恤死荣生⑥，告成黄土⑦。奈天不佑我⑧，钟虐明朝⑨，一旅才兴⑩，便成齑粉(11)。去年之举(12)，淳已自分必死(13)，谁知不死，死于今日也！斤斤延此二年之命(14)，菽水之养(15)，无一日焉。致慈君托迹于空门(16)，生母寄生于别姓(17)，一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京(18)，不孝之罪，上通于天。

　　呜呼！双慈在堂(19)，下有妹女，门祚衰薄，终鲜兄弟(20)。淳一死不足惜，哀哀八口，何以为生？虽然，已矣！淳之身，父之所遗；淳之身，君之所用。为父为君，死亦何负于双慈？但慈君推干就湿(21)，教礼习诗，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所难。大恩未酬，令人痛绝。慈君托之义融女兄(22)，生母托之昭南女弟(23)。

　　淳死之后，新妇遗腹得雄(24)，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后(25)。会稽大望(26)，至今而零极矣(27)。节义文章，如我父子者几人哉！立一不肖后如西铭先生(28)，为人所诟笑，何如不立之为愈耶(29)？呜呼！大造茫茫(30)，总归无后，有一日中兴再造，则庙食千秋(31)，岂止麦饭豚蹄(32)，不为馁鬼而已哉(33)！若有妄言立后者，淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚(34)，决不肯舍！

　　兵戈天地，淳死后，乱且未有定期。双慈善保玉体，无以淳为念。二十年后，淳且与先文忠为北塞之举矣(35)。勿悲，勿悲。相托之言，慎勿相负。武功甥将来大器(36)，家事尽以委之。寒食盂兰(37)，一杯清酒，一盏寒灯，不至作若敖之鬼(38)，则吾愿毕矣。新妇结褵二年(39)，贤孝素著，武功甥好为我善待之。亦武功渭阳情也(40)。语无伦次，将死言善(41)。痛哉，痛哉！

　　人生孰无死，贵得死所耳。父得为忠臣，子得为孝子，含笑归太虚(42)，了我分内事。大道本无生(43)，视身若敝屣(44)。但为气所激(45)，缘悟天人理(46)。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！

　　【注释】

　　①此文为作者在清顺治四年(1647)被捕后，于南京狱中写给生母陆氏与嫡母盛氏的绝笔书。信中就尽义与亲情两者申述，思周情深，缠绵中寓浩然正气。 ②严君：对父亲的敬称。见背：去世。夏完淳父夏允彝，为几社创始人之一，崇祯十年(1637)进士，官至福建长乐县知县，后丁母忧归家。南都失守，与陈子龙等起兵松江，兵败沉水死。 ③两易春秋：过了两年。④冤酷：残酷无道。《韩诗外传》卷五：“纣之为主，戮无辜，劳民力，冤酷之令，加于百姓。”这里指清朝的惨无人道。 ⑤复见天日：指驱逐满清，恢复明朝。 ⑥恤死荣生：使死难的人得到抚恤，使活着的人得到荣封。 ⑦告成黄土：把恢复明室的消息告祭于先人。黄土，指父墓。 ⑧佑：帮助。⑨钟虐明朝：降祸于明朝。钟虐，汇聚灾祸。 ⑩一旅才兴：指顺治三年，夏完淳与陈子龙、钱栴在太湖起兵。 (11)齑(jī机)粉：粉末，喻失败。(12)去年之举：指作者于前一年入吴易军抗清，兵败后，只身流亡，历尽艰危。(13)自分：自料。 (14)斤斤：仅仅。 (15)菽水之养：指对父母的供养。《札记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。” (16)慈君：作者的嫡母盛氏。夏允彝死后，盛氏削发为尼。空门：佛门。 (17)生母：作者的生母陆氏(夏允彝妾)。夏允彝死后，陆氏寄居在亲戚家。 (18)溘(kè课)然：忽然。先从：先追随。九京：即九泉，地下。

　　(19)双慈：生母与嫡母。 (20)“门祚(zuò坐)”二句：语出晋李密《陈情表》：“既无伯叔，终鲜兄弟，门祚衰薄，晚有儿息。”意思说家门衰落，福泽浅薄，又无同胞兄弟。祚，运气。鲜(xiǎn险)，少。 (21)推干就湿：把干燥处让给幼儿，自己睡在幼儿便溺后的湿处。形容母亲养育子女的辛劳。语出《孝经援神契》：“母之于子也，鞠养殷勤，推燥居湿，绝少分甘。” (22)义融女兄：夏完淳的姐姐夏淑吉，字美南，别号义融，嫁与嘉定侯洵。 (23)昭南女弟：夏完淳妹妹夏惠吉，字昭南。家亡后奉母陆氏寄居亲戚家。

　　(24)新妇：作者的新婚妻子。雄：男孩。 (25)置后：抱养别家的孩子为后嗣。 (26)会稽大望：会稽的望族。会稽，古郡名。大望，指夏姓大族。传说夏禹曾会诸侯于会稽，于是会稽姓夏的人都以禹为其祖。(27)零极：零落到极点。 (28)西铭先生：即张溥。张溥无子，死后钱谦益等为他立嗣子，名永锡。此子未能继承张溥的遗风，为人诟笑。 (29)愈：好。(30)大造：造化，指天。 (31)庙食：享受庙祭。 (32)麦饭豚蹄：指祭祀死者的食品。麦饭，面食。豚蹄，猪蹄。 (33)馁鬼：饿鬼。人死后无子孙，则无人祭祀而会成为饿鬼。 (34)先文忠：指作者的父亲夏允彝。参见《细林夜哭》注。诛殛(jí极)顽嚚(yín银)：诛杀顽钝之人。诛殛，诛杀。顽嚣，顽钝愚蠢之人。

　　(35)北塞之举：出师北伐，驱逐满清。这句话说死后再度转世为人，仍与其父在北方起兵反清。 (36)武功甥：夏完淳的姐姐淑吉的儿子侯若檠，字武功，六岁，少负文才，有神童之称。大器：大材。夏完淳曾于狱中寄诗给他，其中有“大仇俱未报，赖尔后生贤”之句，对他寄予了极大的期望。 (37)寒食：指清明节，是上坟祭鬼的节日。盂兰：旧俗七月十五日中元节延僧尼结盂兰盆会，诵经施食，解脱饿鬼倒悬之苦。 (38)若敖之鬼：无子孙祭祀的饿鬼。若敖，楚国公族名。这一族的子文为楚国令尹，看到族人子越椒行止不正，将会给整个家族带来灾难。临终前，对族人哭着说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而。”后来，若敖氏终于因为越椒叛楚而被灭了全族。事见《左传·宣公四年》。 (39)新妇结褵：顺治二年夏，夏完淳与钱梅女儿钱秦篆结婚。结褵：指女子出嫁，代指结婚。 (40)渭阳情；甥舅之间的情谊。《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”据说此诗是写晋公子重耳出亡，辗转到了秦国，后来他的姐夫秦穆公护送他返国即位，外甥秦康公时为太子，送他至渭阳，作诗赠别。后世因用渭阳比喻甥舅。渭阳，渭水之北。(41)将死言善：语出《论语·泰伯》：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”言善，指说话真诚不欺。

　　(42)含笑归太虚：含笑而死。太虚，天。 (43)大道本无生：大道，天道。无生，佛教认为，生命本无所谓生死，是一个虚幻的过程。 (44)敝屣(xǐ徙)：破鞋子。 (45)气：正义之气。激：激发。(46)“缘悟”句：缘此明白了天道和人事的道理。天，天道。人，人事。

　　译文如下

　　不孝完淳而今死了！以身体奉献给父亲，不能再以身体来报答母亲了。

　　自从父亲离我而去，悲痛地过去了两个年头。怨恨惨痛越积越深，历尽了艰难辛苦。本来希图重见天日，以报大仇，使死者得到赠恤，生者获得荣耀，向九泉之下的父亲报告我们的成功。无奈上天不保佑我们，把灾祸集中于先朝，一支军队刚一起来，就立即被粉碎。去年的义举，我已自以为非死不可，谁知当时不死，却死于今天！短短地延续了两年的生命，却没有一天得以孝养母亲。以致尊贵的慈母托身于空门，生母则寄生在异姓之家。一门漂泊，活着不能相互依靠，有人死了也不能相互安慰，我今日又奄忽先赴九泉，不孝之罪的深重，连上天都已知晓了。

　　唉！两位母亲都健在，下面又有妹妹、女儿，家运衰败，并无兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的众多人口今后怎么生活。虽然如此，但是，就这样吧！我的身体是父亲遗给我的，我的身体是为国君所用的，为父为君而死，又哪里是辜负两位母亲呢？但尊贵的慈母对我爱护备至，教我学礼习诗，十五年来从未改变，嫡母如此慈爱恩惠，千百年来所少有。大恩未曾报答，使我悲痛到了极点！——现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊，把生母托付给昭南妹了。

　　我死之后，如果妻子能得到一个遗腹子，那就是家门的幸运。如果不然，千万不要另立后嗣。会稽的大望族至今如此零落已极。节义文章象我父子这样的有几个呢？象西铭先生那样地立一个不肖的后嗣，为旁人所诟骂讥笑，还不如不立为好！唉！天地是无穷无尽的，家族却不可能永远绵延不绝。有一日朝廷中兴重建，那么，我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养，又哪里只是享受麦饭豚蹄，不至成为饿鬼而已呢？如果有人妄言另立后嗣，我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人，决不饶恕他！

　　兵戈遍布天地，我死之后，战乱不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体，不要再把我挂在心里。二十年之后，我跟父亲将要扫平北方边境！不要悲伤，不要悲伤！我所嘱托的话，千万不要违背。武功甥是未来大有成就的人物，家里的事都交托他。寒食节和七月十五，以一杯清酒，一盏寒灯来供我，使我不至于成为无人祭祀的饿鬼，我的愿望就已达到了。

　　妻子与我成婚二年以来，贤孝素来为人所深知，武功甥为我好好地看待她，这也是武功甥的渭阳之情！

　　语无伦次，而这都是将死之时的肺腑之言。悲痛，太悲痛了！但是，人有哪个是不死的呢？贵在死得其所。父亲能成为忠臣，儿子能成为孝子。含笑归天，完成我的分内之事。从佛教的原理来说，一切事物本都未尝生存，我把自己的身体看得象破旧的鞋子一样地不足珍惜。我只是为刚正之气所激，因而懂得了天人之理。十七年来只是一场恶梦，报仇在于来世。我的神魂将遨游于天地之间，我对一切都毫无愧怍。

　　【作者介绍】

　　夏完淳(1631～1647) 南明诗人、抗清将领。原名复，字存古，号小隐，又号灵首（或灵胥）。松江华亭（今上海市松江）人。父夏允彝为江南名士，在明末主持清议，评击时政，同张溥等人的复社同气相求，极得人望。夏完淳幼受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。他聪明早熟，天资极高。5岁读经史，7岁能作文；8岁时随父赴北京，受到前辈文人的赏识。后随父赴福建长乐，12岁时返乡，拜其父之友陈子龙为师。顺治二年(1645)，清兵南下，江南一带抗清义师蜂起，他随父夏允彝、师陈子龙起兵抗清。约在投军前夕，与钱秦篆结婚。清军陷松江后，其父投水殉难。夏完淳誓志报国，顺治三年春，与师陈子龙、岳父钱氏重组义军，上书南明鲁王，鲁王遥授完淳为中书舍人，任太湖吴□的军事参谋。吴军不久溃败，完淳只身流离到湘鄂一带，后返家。顺治四年(1647)夏，在故乡被捕，解往南京。洪承畴亲自审问，他拒绝诱降，英勇就义，死时年仅17岁。

　　夏完淳短暂的一生中，著有赋12篇；各体诗337首；词41首；曲4首；文12篇。他15岁前的早期作品，受拟古主义影响，内容比较单薄。如《青楼篇》、《杨柳怨》等诗，描写“醒来锦袖飘歌院，醉后红牙唱酒楼”的游冶生活，反映了他作为贵公子的思想局限。但在明亡之后，他投身抗清义军，所作诗文迥然一变。表现为：①不再以拟古为主旨，而是直面人生，正视现实。如《军中有作》、《军宴》、《江城》、《避地》、《即事》、《翠华篇》等诗，小令《狱中草》，套数《自叙》、以及赓续其父所写的《续幸存录》等等，记述了江南亡国之变和自己抗清斗争的史实。叙事抒情，都有生活实感。②展示了高昂的抗战激丨情和坚定的民族气节。他投笔从戎之后，“风骈霜胝，提襟短衣，备人世之艰辛，极忠臣之冤酷”，以血泪写了《大哀赋》，抨击了明朝廷弊政，剖析了亡国原因，描写了“竿木群兴，风云毕会；兴六月之师，振九天之锐”的战争经历，表达了“乾坤重照，日月双悬”的复国志向，具有崇高的思想境界。同样的思想内涵，也见于《易水歌》、《博浪沙歌》、《南越行送人入闽》、《题曹溪草堂壁》、《霸图》等大量诗中；而在他被捕后写的《南冠草》中，有了更大的发扬。如其中《别云间》写道：“已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看”，《寄内》：“九原应待汝，珍重腹中身”等句，都充满为国捐躯、视死如归的壮志豪情。③他虽备尝艰辛，终遭失败，但作品中流露出昂扬的乐观精神。如《哀燕京》诗写道：“风云江上钟山气，夜看牛斗伫中兴。”《土室馀论》文中也说：“呜呼，家仇未报，匡功未成。赍志重泉，流恨千古。今生已矣，来世为期。万岁千秋，不销义魄；九天八表，永厉英魄。”充满了光复故土的必胜信念。④直抒胸臆，不事雕琢，形成朴直爽朗、慷慨悲壮的创作风格，产生了巨大的艺术感染力。如他悼念老师陈子龙的诗《细林野哭》：“去岁平陵鼓声死，与公同渡吴江水。今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫”，“呜呼，抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。公乎公乎为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来”，真挚的战斗情谊，极为感人。正如陈均在《夏节愍全集序》中所评：“故其忠肝义胆，发为文章，无非点点碧血所化。”

　　夏完淳的作品先曾编为《玉樊堂集》、《内史集》、《南冠草》、《续幸存录》等。清乾隆五十五年(1790)，吴省兰合编为《夏内史集》，颇有遗漏。嘉庆十二年(1807)，王昶、庄师洛编刻为较完整的《夏节愍全集》，14卷。1959年，中华书局上海编辑所重加校订，编印为《夏完淳集》，为今日较完备的通行版本。