是张旭那个吗?
桃花溪
张旭
隐隐飞桥隔野烟,
石矶西畔问渔船.
桃花尽日随流水,
洞在清溪何处边?
诗词释译
【注解】
1、桃花溪：在今湖南省桃源县西南.
2、飞桥：高桥.
3、石矶：河流中露出的石堆.
4、洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口.
【韵译】
隐隐看见一座长桥,被野烟隔断；
在石屿的西畔,借问打渔的小船.
桃花随着流水,终日地漂流不尽；
桃花源洞口,在清溪的哪段哪边?
诗词赏析
这是借陶潜《桃花源记》的意境而写的写景诗.诗由远外落笔,写山谷深幽,迷
离恍惚,隔烟朦胧,其境若仙.然后镜头移近,写桃花流水,渔舟轻泛,问讯渔人,
寻找桃源.诗的构思婉曲,意境若画,有景有情,趣味深远.蘅塘退士批注：“四句
抵得一篇《桃花源记》.”这话不无道理.
隐隐飞桥隔野烟,石矶西畔问渔船.
“飞桥”忽隐忽现,似有似无；“野烟”袅袅娜娜,缠缠绵绵.静止的桥,在飘逸的烟中,如虹般临空而飞；浮动的烟,在静默的桥上,似幔样悬空而挂.荒山野谷,动态的物与静态的景交织一体,相映成趣.远山的朦胧,近水的清澈,一下子使诗人恍若走进一个虚幻的世界 .于是,诗人便觉得自己站在了那晋代的古老的石矶旁,那在溪水中轻摇着渔船的渔父,仿佛就是那“缘溪行”的武陵渔人.于是,那“问”字便脱口而出.
桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?
满眼的粉红,在幽幽的溪水里艳艳地流淌,诗人也便自然而然地联想起那“林尽水源”,仿佛透着光亮的“洞”,这洞,一直通向那世外的桃源,可这洞又在哪里,渔人不可能知道,诗人也不会知道.然而,就是这一问,透露出的是诗人理想境界渺茫难求的怅惘
【介绍】
桃花溪：水名,今湖南省桃源县西南有桃源洞,洞北有桃花溪.
桃花溪在湖南桃源县桃源山下.溪岸多桃林,暮春时节,落英缤纷,溪水流霞.相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的.张旭描写的桃花溪,虽然不一定是指这里,但却暗用其意境.此诗构思婉曲,情趣深远,画意甚浓.
“隐隐飞桥隔野烟”,起笔就引人入胜：深山野谷,云烟缭绕；透过云烟望去,那横跨山溪之上的长桥,忽隐忽现,似有似无,恍若在虚空里飞腾.这境界多么幽深、神秘,令人朦朦胧胧,如入仙境.在这里,静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动,虚无缥缈,临空而飞；桥使野烟化动为静,宛如垂挂一道轻纱帏幔.隔着这帏幔看桥,使人格外感到一种朦胧美.“隔”字,使这两种景物交相映衬,溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观,若是站在桥边,就不会有“隔”的感觉了.
下面画近景.近处,水中露出嶙峋岩石,如岛如屿（石矶）；那飘流着片片落花的溪上,有渔船在轻摇,景色清幽明丽.“石矶西畔问渔船”,一个“问”字,诗人也自入画图之中了,使我们从这幅山水画中,既见山水之容光,又见人物之情态.诗人伫立在古老的石矶旁,望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神,恍惚间,他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人.“问渔船”三字,逼真地表现出这种心驰神往的情态.他问得天真有趣：“桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?”他似乎真的认为这“随流长”的桃花瓣是由桃花源流出来的,因而由桃花而联想起进入桃源之洞.这洞究竟在桃花溪的什么地方呢?这句问讯渔人的话,深深表达出诗人向往世外桃源的急切心情.然而桃花源本是虚构的,诗人当然也知道渔人无可奉答,他是明知故问,这也隐约地透露出诗人感到理想境界渺茫难求的怅惘心情.诗到此戛然止笔,而末句提出的问题却引起人们种种美妙的遐想.诗人的画笔,玲珑剔透,由远而近,由实及虚,不断地变换角度,展现景物；但又不作繁腻的描写,淡淡几笔,略露轮廓,情蓄景中,趣在墨外,就象一幅写意画,清远含蓄,耐人寻味.
【评析】：
这是借陶潜《桃花源记》的意境而写的写景诗.诗由远外落笔,写山谷深幽,迷离恍惚,隔烟朦胧,其境若仙.然后镜头移近,写桃花流水,渔舟轻泛,问讯渔人,寻找桃源.诗的构思婉曲,意境若画,有景有情,趣味深远.蘅塘退士批注：“四句抵得一篇《桃花源记》.”这话不无道理.桃花溪在湖南桃源县桃源山下.溪岸多桃林,暮春时节,落英缤纷,溪水流霞.相传东晋陶渊明的《桃花源记》就是以这里为背景的.张旭描写的桃花溪,虽然不一定是指这里,但却暗用其意境.此诗构思婉曲,情趣深远,画意甚浓.
“隐隐飞桥隔野烟”,起笔就引人入胜：深山野谷,云烟缭绕；透过云烟望去,那横跨山溪之上的长桥,忽隐忽现,似有似无,恍若在虚空里飞腾.这境界多么幽深、神秘,令人朦朦胧胧,如入仙境.在这里,静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动,虚无飘渺,临空而飞；桥使野烟化动为静,宛如垂挂一道轻纱帏幔.隔着这帏幔看桥,使人格外感到一种朦胧美.“隔”字,使这两种景物交相映衬,溶成一个艺术整体：“隔”字还暗示出诗人是在远观,若是站在桥边,就不会有“隔”的感觉了.
下面画近景.近处,水中露出嶙峋岩石,如岛如屿（石矶）；那飘流着片片落花的溪上,有渔船在轻摇,景色清幽明丽.“石矶西畔问渔船”,一个“问”字,诗人也自入画图之中了,使我们从这幅山水画中,既见山水之容光,又见人物之情态.诗人伫立在古老的石矶旁,望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神,恍惚间,他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人.“问渔船”三字,逼真地表现出这种心驰神往的情态.他问得天真有趣：“桃花尽日随流水,洞在清溪何处边?”他似乎真的认为这“随流长”的桃花瓣是由桃花源流出来的,因而由桃花而联想起进入桃源之洞.这洞究竟在桃花溪的什么地方呢?这句问讯渔人的话,深深表达出诗人向往世外桃源的急切心情.然而桃花源本是虚构的,诗人当然也知道渔人无可奉答,他是明知故问,这也隐约地透露出诗人感到理想境界渺茫难求的怅惘心情.诗到此戛然止笔,而末句提出的问题却引起人们种种美妙的遐想.诗人的画笔,玲珑剔透,由远而近,由实及虚,不断地变换角度,展现景物；但又不作繁腻的描写,淡淡几笔,略露轮廓,情蓄景中,趣在墨外,就象一幅写意画,清远含蓄,耐人寻味.
【作者】
张旭（生卒年不详）,字伯高,苏州人曾任常熟县尉.唐代大书法家.以草书而闻名.唐朝文宗皇帝曾向全国发出了一道罕见的诏书：李白的诗歌、张旭的草书、斐旻的剑舞可成为天下的“三绝”.
诏书一到洛阳城,顿时轰动了那些饱学之士.他们纷纷向张旭道喜,庆贺他以卓绝的努力夺得了最高奖誉.张旭作揖一一致谢,并设宴款待洛阳名流.席上,有人提议张旭谈谈草书到“绝”的秘诀,张旭推辞不过,谦虚的说：“各位见笑了,我自知浅陋,皇上奖掖,收之有愧.说到秘诀,无非在‘用心’两字.”
张旭沉吟片刻,他油然想起杜少陵曾写的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗,便说：“少陵曾对公孙大娘的剑器舞写过一首诗,其中四句‘烈如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔；来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光’,想必诸位是知道的.在邺县,我有幸见过公孙大娘的舞姿,每次看时,都引起我的联想：她将左手挥过去,我就立即触到这次姿态像个什么字；她跳跃起来旋转,我想草书中的‘使转’笔锋的驰骋应如此罢!她那整个起舞的姿态音容,给我一个全面的草书结构的启发.”
“张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟”——杜甫笔下的张旭,活脱脱的展现在我们眼前,他的神采一直为世人所倾倒.
张旭,字伯高,一字季明,吴郡（江苏苏州）人.初仕为常熟尉,后官至金吾长史,人称“张长史”.其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女,即虞世南的外孙女.陆氏世代以书传业,有称于史.张旭为人洒脱不羁,豁达大度,卓尔不群,才华横溢,学识渊博.与李白、贺知章相友善,杜甫将他三人列入“饮中八仙”.是一位极有个性的草书大家,因他常喝得大醉,就呼叫狂走,然后落笔成书,甚至以头发蘸墨书写,故又有“张颠”的雅称.后怀素继承和发展了其笔法,也以草书得名,并称“颠张醉素”.唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”.又工诗,与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”.
张旭的书法,始化于张芝、二王一路,以草书成就最高.他自己以继承“二王”传统为自豪,字字有法,另一方面又效法张芝草书之艺,创造出潇洒磊落,变幻莫测的狂草来,其状惊世骇俗.相传他见公主与担夫争道,又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器,并因此而得草书之神.颜真卿曾两度辞官向他请教笔法.张旭是一位纯粹的艺术家,他把满腔情感倾注在点画之间,旁若无人,如醉如痴,如癫如狂.唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之.观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世.”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照.难怪后人论及唐人书法,对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬,唯对张旭无不赞叹不已,这是艺术史上绝无仅有的.
