隋代书学主要继承六朝，特别是书圣王羲之的七世孙智永，智永善书且书有家法，精勤传播王羲之的书法艺术，智永的《真草千字文》仍是书法学习的经典教材，智永还创造了“永字八法”，为后代楷书立下典范，对后世书法影响深远，问题来了：智永为什么没有排在欧颜柳赵之列？
中国书法楷书四大家“欧颜柳赵”，指的是唐代的欧阳询、颜真卿、柳公权和元代的赵孟頫，让人奇怪的是两宋时期那么多书家，无一人入选，隋代的智永书法也没有排在“欧颜柳赵”楷书之列，来个“楷书五大家”，为何偏偏是“楷书四大家”这让人疑惑，或者说，即便是评选楷书四大家，也应该要有智永，可事实却没有，
言归正传，之所以智永书法没有排在“欧颜柳赵”之列，那是因为智永精勤传播王羲之的书法艺术风格，相当于是王羲之书法继承人，王羲之书法“尚韵”，自然而然智永书法也是“尚韵”，再者，智永创造的“永字八法”，这也是智永在书法史上的权威象征（有没有在欧颜柳赵之列都无所谓了），
且看“欧颜柳赵”中的欧阳询、颜真卿、柳公权这三位唐代书家的书法都是“尚法”，而元初的书法在很大程度上仍受宋朝“尚意”书风的影响，直至一代书坛盟主赵孟頫的出现，赵孟頫领导元代书坛崇尚复古，宗法晋唐（若没有赵孟頫，后世或许就遗忘了唐代书风了）也就是说赵孟頫的书法也是趋向于“尚法”，赵孟頫还明确提出“书画同源”的艺术主张，这又显示了赵孟頫的书法眼界，
通过上述的说明，我们很容易就明白，智永的“尚韵”与赵孟頫的“尚法”，哪个更能与欧阳询、颜真卿、柳公权三人的“尚法”可以合并一家呢？肯定是赵孟頫，“欧颜柳赵”四体都是“尚法”，却又各有各的风格：“欧体”端庄凝重又富于变化，“颜体”与“柳体”并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”的美誉，“赵体”则是流美便利，综上所述，这就是智永书法没有排在“欧颜柳赵”之列的原因。
