“搜孤救孤”一词我最早知道它是从京剧开始的。因为我父母喜欢京剧，从小受他们的熏陶，因此对京剧也颇感兴趣。直到现在，京剧依然是我许多的爱好之一。听我父母讲，早年演《搜孤救孤》这出戏比较有名的是余派老生的创始人余叔岩，后来又有著名余派女老生孟小冬和杨派老生杨宝森等。这些艺术家们对这出戏的把握，可谓是炉火纯青。解放以后，著名京剧表演艺术家谭富英、马连良和裘盛戎等又在《搜孤救孤》基础上加以改编，创造了著名新编历史剧《赵氏孤儿》。这两出戏虽然名字不同，但演的全是一回事。说的是我国春秋时代，晋灵公荒淫无道，在奸臣屠岸贾（时任晋国的大司寇之职）的蛊惑之下，残害百姓、滥杀无辜。宰相赵盾，不畏强暴，直言进谏。晋灵公非但不听，反而听信奸臣屠岸贾的主意，让他用一只经过训练的猎犬，来识别大臣的忠奸。结果，在屠岸贾的驱使下，赵盾被猎犬认成奸臣，于是晋灵公下令，对赵家来了个满门抄斩。赵盾之子赵朔之妻，也就是晋灵公的妹妹庄姬公主，由于她是皇亲并身怀有孕被送回宫中免于一死。不久，庄姬公主产下一子，取名赵武。屠岸贾得知此信后，为达到斩草除根的目的，命人去公主的宫中搜查婴儿的下落，这就是所谓的“搜孤”。
为了保住赵家的后代并为赵家报仇雪恨，庄姬公主与民间医生程婴共同定计，假托公主有病，贴出黄榜招贤为公主治病，程婴借机撕下榜文，以进宫为公主治病的名义，乘机将婴儿带出宫外，放在家中抚养，以便日后为赵家报仇雪恨。公主对外只说产下一个女婴，落地便死，并扔到护城河里了。所以，屠岸贾的人进宫搜查一无所获。但是，屠岸贾也不傻，当他得知进宫搜索婴儿的武士没有找到婴儿的时候，便想出了一个极其狠毒的主意。即：三天之内，有人交出婴儿便罢，如若不然，就将晋国中与公主所生婴儿同年同月同日同时的婴儿全部杀死。为了不辜负公主的重托，程婴与好友公孙杵臼一起，想出了一个大胆的计划。由程婴用自己的儿子与婴儿互换，并由公孙杵臼将程婴之子藏匿山中。然后，再由程婴到屠岸贾那里去告密。说公孙杵臼隐藏婴儿不报，于是，屠岸贾带人按程婴的指点，在公孙杵臼的住处搜出婴儿并将公孙杵臼与婴儿全部处死。这就是所谓的“救孤”。然后，程婴为了抚养孤儿，让孤儿认屠岸贾为义父。自此以后，程婴在屠岸贾府中，含辛茹苦，背负着买友求荣的骂名，忍辱负重十五年，把孤儿赵武养大成人，终于在大臣魏降的帮助下，杀死屠岸贾替赵家满门报了血海深仇。
就是整个“搜孤救孤”这一既壮烈而又传奇的故事的梗概，当然其中还有一些细节，因篇幅的关系，就不一一细表了。总之，是程婴用自己的儿子，公孙杵臼用自己的生命挽救了赵氏的后代。这个故事之所以流传的这么广，正是由于主人的义举，为后世的人们所敬仰与钦佩。但是，历史果真如此么。那么历史上所谓“搜孤救孤”到底是怎样的呢？
一、赵盾不是屠岸贾害死的
赵盾，赵衰之子。这个赵衰是跟随春秋五霸之一的晋文公，并为晋文公从流亡到返国出谋划策的重臣之一。按《史记·赵世家》上的记载，“文公所以反国及霸，多赵衰计策”。赵衰死后，赵盾继承了赵家的事业，并继续成为宫廷的重要大臣，《史记·赵世家》以“任国政”来说明赵盾的地位。在赵盾“任国政”二年后，当时的晋襄公死了。按赵盾的意思，考虑到太子年幼，想立在秦国为人质的襄公之弟雍为国君。但在太后的恳求下，还是立了襄公之子夷皋。《史记·赵世家》中说：“太子母日夜啼泣，顿首谓赵盾曰：“先君何罪，释其适子而更求君？”赵盾患之，恐其宗与大夫袭诛之，乃遂立太子，是为灵公，……灵公既立，赵盾益专国政。”从上述记载之中，赵盾权利之大，可见一斑。为了立太子为国君，太后也要向他“顿首”才行。
但是，太子的所作所为却很令国人失望，骄奢淫逸、胡作非为。在赵盾的多次劝诫之后，不但无效反而要杀赵盾。据《史记·晋世家》记载：“十四年，灵公壮，侈，厚敛以雕墙。从台上弹人，观其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟，灵公怒，杀宰夫，使妇人持其尸出之，过朝。”一个厨子，没把熊掌炖熟，居然要被杀头，不仅如此，还让女人拖着尸体从朝堂上经过。同时，书中还记载，因赵盾看到了这种情况，晋灵公竟然派刺客，去刺杀赵盾。幸亏刺客还算有正义感，不愿意做这伤天害理之事，自杀了。即：“……灵公患之，使鉏麑刺赵盾。盾闺门开，居处节，鉏麑退，叹曰：“杀忠臣，弃君命，罪一也。”遂触树而死。”连看见杀人的赵盾也想杀了，确实有点过份。但赵盾也很聪明，你既然不听我劝，还要杀我，我何苦还为你卖命呢？三十六计走为上，据《史记·赵世家》记载：
“盾素仁爱人，尝所食桑下饿人反扞救盾，盾以得亡。”
即：在原来他曾经救济过的人的帮助下，一走了之。
然而，事情至此远没有完，赵盾的兄弟，赵穿当时在晋国做将军，他看不过去了，替兄打抱不平，趁灵公在桃园玩耍之际，将其杀死在桃园，并将其兄赵盾迎回晋国。这段历史《史记·晋世家》作了如下记载：“盾昆弟将军赵穿袭杀灵公于桃园而迎赵盾。赵盾素贵，得民和；灵公少，侈，民不附，故为弑易。盾复位。”赵盾复位后马上立了襄公的弟弟，也就是晋成公。这在《史记·赵世家》中有记载：“赵穿弑灵公而立襄公弟黑臀，是为成公。赵盾复反，任国政。”在《史记·晋世家》也作了记载：“赵盾使赵穿迎襄公弟黑臀于周而立之，是为成公。”但没过几年，成公死了。成公之子据即位，是为景公。赵盾就是死于景公即位之初，死后谥号“宣孟”。这一点《史记·赵世家》中记载的非常清楚。“晋景公时而赵盾卒，谥为宣孟，子朔嗣。”而屠岸贾杀害赵氏满门是在景公三年，据《史记·赵世家》记载：“晋景公之三年，……贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔﹑赵同﹑赵括﹑赵婴齐，皆灭其族”。如果赵盾一起被杀，书中应有明确记载而且不会有谥号，因为赵盾当属于乱臣贼子。同时，也不可能有“子朔嗣”的记载。很明显，赵盾不是死屠岸贾之手且在景公三年之前。
二、庄姬公主是晋灵公的姑姑而不是晋灵公的妹妹
在京剧《赵氏孤儿》中庄姬公主是晋灵公的妹妹，从史书的记载看，公主却有其人，但对她的情况，史书记载有限。《史记·赵世家》并没有记载的她的名字，她的名字在《左传》中也是一闪而过。从记载的情况看，她也不是晋灵公的妹妹，而应该是晋灵公的姑姑。按《史记·赵世家》记载，赵盾之子赵朔是在晋景公三年娶晋成公的姐姐为夫人的。即：“赵朔，晋景公之三年，朔为晋将下军救郑，与楚庄王战河上。朔娶晋成公姊为夫人。”而晋成公是晋襄公的弟弟，晋襄公是晋灵公的父亲，而公主又是晋成公的姐姐，所以公主乃是晋灵公的姑姑。
三、别人家的孩子成了替死鬼，而非程婴之子
《赵氏孤儿》或《搜孤救孤》之所以感人，就是因为程婴用自家的儿子的死换来了赵氏孤儿的生。并且，在《搜孤救孤》中还有一场戏，就是程婴劝自己的妻子，让她同意用自己的儿子去换赵氏孤儿，剧情设计感人至深，艺术家们的表演丝丝入扣。特别是程婴的那一段二黄原板唱腔，更是家喻户晓。然而，事实却不是这样，替死的婴儿并不是程婴的亲生儿子，而是他和公孙杵臼在民间偷来的其他家的孩子。据《史记·赵世家》记载：“公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。”二人乃谋取他人婴儿负之，衣以文葆，
匿山中。”就是说公孙杵臼认为抚养孤儿比死要难，因此要程婴强为其难，而后二人共同设法在民间盗取他人的婴儿，用好看的棉被包上，然后藏在山中。至于是谁家的孩子，书中没说，在这里也不好乱猜。总之，程婴并不向文艺作品中说的那么无私和令人尊敬，而是偷了其他百姓的孩子，去替下了士大夫的孩子。如果真是程婴用自己的孩子去换下了赵家的儿子的话，作为一代史家司马迁肯定会为程婴大书特书一番的。我想，这可能让许多善良的人们一时不能接受，但这是事实。
四、孤儿是躲在公主裤裆里脱险的
按照戏里边的说法，为了搭救孤儿，在屠岸贾搜宫之前，程婴便以民间医生的身份，用草药筐将婴儿偷运出宫，而且在偷运孤儿的时候，在宫门口被站岗的卫兵发现，在程婴的感化下，出于正义感，卫兵放过了程婴，同时，为了保守秘密还自杀身亡。当屠岸贾带人搜宫的时候，公主身边的丫环，也为了保守孤儿的秘密，在屠岸贾的威逼利诱之下宁死不屈，最后被屠岸贾打死。也就是受为了救“孤”，不光是公孙杵臼搭上了性命，还赔上了宫门的卫兵和公主的丫环。但事实并没有这么血腥和残酷，反而还有一点戏剧性。《史记·赵世家》是这样记载的：“居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索于宫中。夫人置儿绔中，祝曰：‘赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。’及索，儿竟无声。”绔者，按汉语大词典的注释应该是古代的一种套裤。也就是说，公主是将婴儿放在自己的套裤或干脆就是放在裤裆里面才使婴儿脱险的。并且对天祈祷，如果赵家有后，婴儿就不要出声。看来真是天不绝赵家之后，婴儿在裤裆中硬是无声。信不信由你，天底下就是有这么巧的事。
五、程婴与公孙杵臼的做法真的有必要吗
按《赵氏孤儿》的说法，程婴是一名民间的郎中，也就是医生，而公孙杵臼是程婴的好朋友，但事实并非如此。按史书记载公孙杵臼是赵家的门客，而程婴是赵朔的朋友。即：“赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：‘胡不死？’程婴曰：‘朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。’”从以上的记载可以看出，此二人和赵家的关系真的不一般。首先，在赵家遭此灭门之祸的时候，二人并没有做鸟兽散，反而准备为赵家抚养遗腹子；其次，如果遗腹子是个女孩，依然准备追随赵朔而去。也就是“即女也，吾徐死耳。”
但接下来的问题是，他们的营救计划是否必要。按《史记·赵世家》记载，“程婴谓公孙杵臼曰：‘今一索不得，后必且复索之，柰何？’公孙杵臼曰：‘立孤与死孰难？’程婴曰：‘死易，立孤难耳。’公孙杵臼曰：‘赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。’
乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰：‘婴不肖，不能立赵孤。谁能与我千金，吾告赵氏孤处。’诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。”不难看出，是程婴、公孙杵臼这二位在私下里猜测，“一索不得，后必且复索之，”在到底是否“复索”且“复索”的方式、地点和范围全然不知的情形下，自编、自导、自演了一场“救孤”的悲剧，并且还搭上了一个民间无辜的婴儿的生命。其实，他们完全可以先把婴儿从宫中带出来，然后根据屠岸贾等人的下一步行动再采取相应的措施，如果真的发生屠岸贾为了斩草除根而要杀尽全晋国与婴儿同年同月同日同时的孩子的时候，在采取偷梁换柱的办法的时候也未尝不可。同时，屠岸贾等人并不知道婴儿已经出宫，也不知道婴儿藏匿的地点，倒是这二位来了个自投罗网。因此，虽说司马迁在书中对这件事的描写极为生动，但由于失去了程婴、公孙杵臼做这件事的基本理由和必要性，因而显得这二位的做法未免画蛇添足。倒是京剧的艺术处理比较好的解决了这个问题，在屠岸贾要在三天后杀死全晋国的与“孤儿”同年同月同日同时的婴儿的时候，程婴、公孙杵臼毅然该出手时就出手的行为，比史书中的记载更显得不畏强暴和大义凛然了许多。
六、韩厥帮助赵家报仇雪恨
京剧《赵氏孤儿》中帮助赵家报仇雪恨的是一个叫魏降的将军。而且为了试探魏降的诚意，程婴还挨了魏降一顿暴打。最后，二人定计，由程婴出面摆了一个“鸿门宴”，理由是要为屠岸贾和魏降二人调解矛盾，在宴会上由年仅15岁的孤儿赵武将奸臣屠岸贾杀死为赵家报了血海深仇。但事实并非如此，据史书记载，最终帮助赵家报仇的是一个叫韩厥的晋国的将军。而且从事情一开始韩厥就反对屠岸贾对赵家下手。“韩厥曰：‘灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其后，是非先君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。’屠岸贾不听。韩厥告赵朔趣亡。”可见，韩厥不但反对屠岸贾对赵家下手还向赵家通风报信，只是赵朔当时不愿意走就是了。那么，韩厥是如何帮助赵家复仇的呢？其实，说起来非常可笑，是源于晋景公的一次得病。《史记·赵世家》是这样记载的“居十五年，晋景公疾，卜之，大业之后不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤在，乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？……今吾君独灭赵宗，国人哀之，故见龟策。唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎？”
韩厥具以实告。於是景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以君命，并命群臣。非然，孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵後。今君有命，群臣之原也。”於是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故。”从这段记载可以看出，之所以又把赵家背害的事翻弄出来，是由于景公有病，占卜病的凶吉之后，得出由于赵家在作祟，才使景公得病。于是乎景公为了治好自己的病，才在韩厥的操纵之下，为赵家昭雪平反。因此，真正帮助赵家报仇雪恨的是韩厥，而非像京剧《赵氏孤儿》中描写的那样，在饭桌上就可以把事了的。
