《道德经》二章 有无相生

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声想和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

译文：

天下的人都知道什么是美，也就有了丑；都知道什么是善，也就有了恶。

所以，有无对立而生，难易相反相成，长短对比而显，高低对照而存，声音相谐而合和，前后相随而至。这是宇宙万物永恒之道。

因此，圣人用“无为”的方式对待事物，用“不言”的方式教化众生。听凭万物兴起而不干预，生养万物而不占有，孕育万物而不自恃，功业成就而不自居。正因为不居功，所以功绩永存。

理解：

美与善是人们极力追求的境界。人们总是希望所有事情和所有人都尽善尽美，完美无缺。然而，美与善不能刻意去追求，更不可拿来标榜。有了执着之念，就远离了本体。所谓人无完人，金无足赤，瑕不掩瑜，不完美本身就是一种完美。维纳斯的断臂塑像是不完美的，但一样美的令人销魂。

有无、难易、长短、高下、音声、前后在对立统一中产生。有无相生，有生于无，无中生有。这就是自然永恒之道。

功成不居，“处无为之事，行不言之教”，追求无为而治的终极目标 ，以“虚静”、”不争”为理想，追求心灵自由，与自然合一。

老子“无为而治”的政治理念和朴素的辩证法思想，是其哲学上的显著特征。宇宙万物从产生到消亡，无时不处在运动之中，没有永恒不变的东西。万事万物的存在，总是在以自身对立面的存在为前提。不见你时就是最想你时，不理你时也是最念你时；追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦是失去的过程；万事万物皆如此，这是自然规律