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论语十二则原文(论语十二章重点句子)

 2022-08-28 23:06  阅读 9

摘要:生死有命,富贵在天。 • 仕而优则学,学而优则仕。 • 君子喻于义,小人喻于利。 • 君子周而不比,小人比而不周。 • 欲速则不达。 • 温、良、恭、俭,让。 • 饭疏食、饮水,

生死有命,富贵在天。

• 仕而优则学,学而优则仕。

• 君子喻于义,小人喻于利。

• 君子周而不比,小人比而不周。

• 欲速则不达。

• 温、良、恭、俭,让。

• 饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,不义而富且贵,于我如浮云。

• 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。

• 信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也,因不失其亲,亦可宗也。

• 古者言之不出,耻躬不逮也。

• 自行束修以上,吾未尝无诲焉。

• 以约失之者鲜矣。

• 君子欲讷于言而敏于行。

• 忠告而善道之,不可则止,毋自辱焉。

• 弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。

• 学而不厌,诲人不倦。

• 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

• 父在观其志,父没观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。

• 父母,唯其疾之忧。

• 言必信,行必果。

• 益者三友,友直,友谅,友多闻,益矣。

• 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。

• 父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。

• 见义不为,无勇也。

• 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

• 逝者如斯夫,不舍昼夜。

• 邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。

• 士不可以不弘毅,任重而道远。

• 君子和而不同,小人同而不和。

• 已矣乎!吾未见好德如好色者也。

• 不仁者,不可以久处约,不可以长处乐,仁者安仁,知者利仁。

• 道听而途说,德之弃也。

• 学而时习之,不亦说乎。

• 夫子温、良、恭、俭、让。

• 人之过也,各于其党,观过,斯知仁矣。

• 君子疾没世而名不称焉。

• 夫人不言,言必有中。

• 己所不欲,勿施于人。

• 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。

• 唯仁者能好人,能恶人。

• 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

• 以直报怨,以德报德。

• 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

• 德不孤,必有邻。

• 人不知而不愠,不亦君子乎。

• 子曰:朝闻道,夕死可矣。

• 知者乐水,仁者乐山,知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

• 孔子曰:诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

• “先行其言,而后从之,”(先做好你想说的,之后再把它说出来,)

• 君子务本,本立而道生。

• 不愤不启,不悱不发,举一隅而不以三隅反,则不复也。

• 学而时习之,温故而知新。

• 工欲善其事,必先利其器。

• 慎终,追远,民德归厚矣。

• 先行其言而后从之。

• 今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎。

• 三思而后行。

• 文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。

• 君子坦荡荡,小人长戚戚。

• 不学诗,无以言。

• 子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。

• 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。

• 温故而知新,可以为师矣。

• 四海之内皆兄弟也。

• 子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

• 若圣与仁,则吾岂敢,抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。

• 人而无信,不知其可也。

• 欲速则不达,见小利则大事不成。

• 未知生,焉知死。

• 学而不思则罔,思而不学则殆。

• 自古皆有死,民无信不立。

• 爱之欲其生,恶之欲其死。

• 君使臣以礼,臣事君以忠。

• 吾日三省吾身。

• 仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。

• 道不同,不相为谋。

• 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何。

• 君子一言,驷马难追。

• 成事不说,遂事不谏,既往不咎。

• 君子泰而不骄,小人骄而不泰。

• 君子不器。

• 人无远虑,必有近忧。

• 敏而好学,不耻下问。

• 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

• 父母在,不远游,游必有方。

• 君子坦荡荡,小人常戚戚。

• 君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。

• 以不教民战,是谓弃之。

• 朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也,于予与何诛。

• 苟志于仁矣,无恶也。

• 不迁怒,不贰过。

• 不在其位,不谋其政。

• 知者乐水,仁者乐山。

• 不义而富且贵,于我如浮云。

• 巧言令色,鲜矣仁。

• 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。

• 不患人之不己知,患不知人也。

• 饱食终日,无所用心,难矣哉。

• 智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。

• 举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

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