这个很好理解，孔子是打群架中的劝和者，谁让步谁吃亏，你在那喋喋不休光讲君君臣臣父父子子，谁听？

春秋时期，用孔子的话说就是“礼崩乐坏”的时期，而孔子崇信周礼，周礼是什么，说白了就是秩序，他自幼学的就是礼乐那一套，所以老想着施展一番，叫大家尊周守礼，都那个时候了，就像一个老人几个儿子分家产一样，谁都不肯让步，他跑到几个儿子那里劝人家，要父慈子孝，要兄友弟恭，要己所不欲勿施于人等等，而老头子已经年老体衰，说话没人听了，孔子作为第三方，一个劝架的人，就更没人愿意听了。

为啥要争斗呢？我们看一下西周的分封制就知道了。

西周要革商朝的命，其实就是造反，文王联合了他周边的好多个友邦，其实多是商王朝统治下的小部落，结果趁商王军队东征东夷时，一举拿下朝歌，商王羞怒，自缢于鹿台，商朝灭亡，周朝建立。

周朝建立后，履行诺言，对姬姓子孙和有功的部落首领进行论功行赏，历史上叫“封建”“拱周”。封建，即分封土地，建立国家。拱周，即周为天下共主。各国诸侯实行嫡长世袭制，叫“世袭罔替”。这种分封制度的核心就是以嫡长制继承的宗法制。周武王的四弟周公旦还以此制定了相关的配套政策，比如礼乐制度，祭祀制度等等，严格尊卑和上下等级，一旦冒犯，即视为僭越，天下共伐之。

刚分封的几十年里，大家都遵守这个制度，因为对大家都有好处。但是随着周王的继续分封，随着那些被分封的公、侯、伯、子、男的一代代分封，分封了十几代人之后，诸侯的地牌越分越小，血缘关系也越来越远，上下尊卑关系不再明显，利益纷争越来越强烈，所以那个时期最吃香的是经济学家，军事家，就是能打架，会赚钱的，受欢迎，光耍嘴皮子的，没人欢迎。

孔子在鲁国也当过大官，是大司寇代理国相，没干几年被季孙氏等“三桓”兄弟赶下台，没办法才出国应聘的。

他的应聘也是先去有熟人的地方，卫国、陈国都是他的弟子故旧的邦国，他到卫国去，卫国国王给他的待遇不比在鲁国当大司寇的待遇低，但是他认为是闲职，没有实权，不乐意，又见卫王轻慢他而亲近女色，很生气，说卫王好色不好德，就继续倒陈国讲学应聘，结果被人家驱逐，在陈国、蔡国交界处被民兵围困好几天，差点饿死。

他不服输，十四年里，他从55岁，跑到69岁，先后去过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地，结果处处碰壁，因为人家都在忙着扩充实力，没闲工夫听他讲大道理，所以在卫国，他停车的地方，地皮被人铲掉，在陈国讲学场所的大树被人当面锯掉，这些都说明，在那个礼崩乐坏的时代，伦理教化对于争抢土地的诸侯们，只是一块绣花的裹脚布。

孔子的弟子对孔子此处应聘不成的总结是这样说的：明知不可为而为之。者多少都有点弟子们对老师的溢美之词。

其实在年轻的时候，老子就告诉他：“良贾深藏若虚，君子胜德，容貌若愚”，孔子还当面跟老子说“敬奉教”，然后回到鲁国，“自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。”可见，孔子问道于老子，收获蛮大的，只是他心在仕途，终不得道。他说过：朝闻道，夕死可矣。可是他所要见到的周礼普行天下的道，直到临死也没实现。所以他临死前，他喟然长叹：“吾道穷矣!”