也许是我曾经回答过一道有关《金瓶梅》的问题，悟空便将这道题推荐给我，这是我很反感的一道题，但我不妨再回答一次。
有关《金瓶梅》这本书，我也是在北京读研究生时，读《鲁迅全集》时了解到的，鲁迅先生曾经编著了《中国小说史略》，关于金瓶梅的小说确实有所论述，但并不是像现在很多郭沫若似文化人那样说得那么玄，从纯文学的角度去评价这种类别的书，似乎有种打抱不平的味道。
其实，把《金瓶梅》归纳为奇书的范畴我也十分认可，但若说它可以登上文学艺术的大雅殿堂则确实是不够格，这种书应该属于市井或民间流传的手抄本性质的书，它离文学艺术作品的标准还很远。我对中外文学史、哲学史、美学史、宗教史都有所涉猎，就文学作品本身的艺术价值而论，从来没有哪一本犹如《金瓶梅》这样的书能算得上是正统和主流文化的东西。不管是物品和人都有三、六、九等之分，比如肉类，猪、鸡、牛、羊等都入得了正席，但狗肉却很少上正席的。人也是一样，有的人就喜欢看那种低级趣味的书，把低级趣味也拿到桌面上大谈大论，这对社会的进步和发展有帮助吗？
《金瓶梅》以前一直是一本禁书，国内是没有出版的，大多是国外和港台出的版本。在中国，以前经济落后，人们生活都十分艰难，思想单纯，对像《金瓶梅》这样精神毒草是有所认识的，因为人本身就应该追求比较高尚的东西，而《金瓶梅》表现的是人低级趣味的生理和心理欲望，都只是人自私的本能而已，暴露的是人丑恶的东西，它跟主流社会风气确实是背道而驰的，这也是本书作者不敢正名的真正原因。
《金瓶梅》原本是古文，都是市井口语化的表述，在语言风格上并没有什么与众不同的艺术手法，而且通篇文字内容都是丑恶不堪的，比较“恶俗”，年轻人看这本书确实害多于利。这本书之所以会有人拿出来说，一方面是人的好奇心使然，越是被禁的东西人却越是好奇心重，这也是毒草所具有的特性，人们常说，学好很不容易，因为好的东西就是一种奉献和付出，而学坏却很简单，就是贪婪和享乐。
在中国文学艺术史上，《金瓶梅》是写市井生活的，《官场现形记》是写达官权贵的，这两本书从不同侧面揭露了现实生活中阴暗丑陋的一面， 在学术研究上有一定参考价值，它可以打破传统直面人性，这是它唯一值得思考的地方，但并不能以此代表这本书就有什么正面的文学艺术价值。
