最早对《红楼梦》的认识只是停留在一部文学名著的层次上，并没有给予这部名著多大的注意，也没有好好看过啃过，最近偶然得到一本《脂砚斋重评石头记（甲戌校本）》，才掀开红学冰山的一角，原来脂评与红楼是具有同等价值或是两者相辅相成的，看过带脂批的红楼才对这部名著有了一点点认识，引用一段介绍“本书是迄今为止国内外首次出版的甲戌本《红楼梦》的校订本，它与通行印本最大的不同之处在于：可以从中窥见曹雪芹生前创作这部小说的早期原貌，并可直接品味到作者的“红颜知己”脂砚斋在甲戌原稿本上留下的1600余条珍贵批语。这是打开《红楼梦》迷宫的一把钥匙！ 本书所据底本，是目前发现的11种《红楼梦》指评本中产生年代最早、保存原貌最真切、残缺也较多、但却是最珍贵的一年，由胡适先生1927年发现收藏，现藏美国康奈尔大学图书馆。今据1961年**首次面市的影印本校点排印，并悉数收录了原底本及影印本上有关此本的各种资料。”

　　最初拿到这本书看完序真的是有种拿到一把钥匙的感觉，值得一提的是这本书带有《红楼梦》脂评本源流示意图，让像我这样初识或是重拾红楼的读者有进一步的了解，虽然只有十六回，却是最原始的状态。越读下去越觉得书中所指“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”委实是让人不敢妄下定论，需要好好搬过来啃啃方可略述一二。

　　另外，还有一本作家出版社2006年的2月出版的《脂砚斋重评石头记（庚辰本）》，它和“甲戌本”并称“双璧”，在国内是第一次校订出版，极有意义，也是对红学感兴趣的读者值得拿来一读的。

　　除了以上两种版本的，再就是《脂砚斋全评石头记(上下)》，

　　这是是历史上第一部以“戚序本”为底本，以早期“石头记”抄本为参校本进行校勘，并收八全部脂砚斋批语的八十回本《石头记》，是《红楼梦》的一个新版本，研究《红楼梦》的必备书籍。在这里需要说明的是：“戚序本”是依据曹雪芹临终前手稿进行传抄而形成的一种抄本。引用此书中的介绍就是：“戚序本受到一些有眼光的大家的肯定。鲁迅先生《中国小说史略》中所引之《红楼梦》原文，全部采用“戚序本”。

　　周汝昌先生说：“戚本精妙，十分清爽。”

　　曹雪芹留给后人的《石头记》仅八十回，但带有脂砚斋批语。这部书看似不完整，实际上在前八十回中已交待了八十回后的主要情节和结局，已形成完整的故事。《石头记》与其他作品不同的是：后面的故事内容，作者只馏下一些线索、隐词、批语，让读者自己去思考并完成。由于《石头记》的这一特点，便出现了两种现象：

　　第一种是续书现象：现存流行的百二十回《红楼梦》中的后四十回，即是后人补缀的，原误认为是出刍高鹗之手，其实高鹗是补订者，非续书者，到现在为止，续书人还无从考证，乃是无名氏。除这种版本外，后来也还出现过其他续书。

　　第二种是探佚现象：由于现有续书，尤其是高鹗所补订的那种，流传极广，但并不符合曹雪芹本意，于是研究者便纷纷探索《石头记》八十回之后的结构、情节和结局，逐渐形成一种“深佚学”。存这方面，俞平伯、周汝昌、梁归智、王国华等都作出过不少努力。

　　对于这种现象如何看呢?续书是不必要的。作者既然已经砍去了八十回后的部分，他人再去狗尾续貂，实在是费力不讨好的事，尤其是这样做违背了作者的原意。但探佚却应当提倡，有佚当然就该探。八十回本《石头记》包含着正反两面：其正面，看似半部。实则已是完整的小说；背面隐写着一段真实的历史。如何看到背面隐史，这是“索”的任务；如何了船八十回后的小说，则需要去“探”。”

　　以上三个版本，各有千秋，恐怕是都细细读完也未必能了然，也还是应了《红楼梦》中的“假作真时真亦假”吧。读书想必不一定非要一个结局或是一个定论，过程就是享受。