红山文化玉器大体分为两种风格：一是写实，将所见描绘下来，这类玉器完全符合人类社会发展规律（比如玉枭、生殖崇拜），是有迹可循的；二是通过高度的概括能力，将很多想象与实物结合，经过质朴的思维高度抽象出来的艺术形象（比如勾云佩、复合体）。用今人的眼光来看是很奇怪、难以理解的，这类玉器是最难以解读的。红山文化玉器鉴定完全可通过成分进行检查、确认。

问题是神型是古玉真假的分水岭。其实说的就是形韵。

形韵：古代的玉属于战略资源，所以制玉是很严谨的，绝不是随意为之。一是玉石来之不易（开采能力有限）；二是玉器在哪个年代被赋予神性，不容亵渎（玉器承载着敬天礼地、图腾、特定人群内心世界表达等职能）；三是古人制玉心态与今人不同（古人在为神、为部族制玉；今人为利益驱使制玉）。

既然有以上的区别，自然在形韵鉴定方面就为我们提供了突破口。形韵是通过曲线与线条组合体现出来的，红山玉器的曲线是很优美的，多一分显硬、少一分显弱。藏友可以多看馆藏细细体会个中滋味，在这里强调多看馆藏是为了提高审美能力，我们必须将自己的审美能力与认知尽可能的向红山文化靠近，才可能有收获、才可能去体会其中蕴含的意味。

请看下图，为什么尾部要做的这么圆润、丰满？不显突兀吗？请注意雕件的头部特点：线条与琢工集中，导致审美重心在头部，为了求得审美的平衡，尾部曲线做了特殊处理。尾部的曲线处理同时兼顾了竹节间突出的曲线，遥相呼应。

这就是鉴定的逻辑关系，有这种逻辑才会有如此完美的比例，才是对天的敬！对地的敬！