通达事物圆融善美境界的这种人，已然让事物的状态达到了无以复加的圆融善美的地步，这种人以这种状态的面貌出现，就是让事物的状态到了清清楚楚、各种关系和联系都明确无疑的地步。

通达事物圆融善美境界的这种人，让事物到了清清楚楚、各种关系和联系都明确无疑的地步，这种人以这种状态的面貌出现，就是让事物的状态到了无以复加的圆融善美的地步。这两段话里的君子，讲的都是通达自然天地义理的人，即俗谓的圣贤是也。中国古代是把圣贤、君子、天地人等等，说成是对於自然天地义理通达的人，即才德兼备谓之。不，在这里的义理不是没有或缺乏的意思。不跟无的意思互通，互训，表示是无以复加的多，极至、倍崇的义理。这里的中国文字不或无训天、一、盛实或大等等。在这里全部没有否定的意思。当然，在中国的文字里，不或无等等好像是否定的这类名词，也从来都没有否定的意思。我们都是乱用中国的文字。争跟不或无是同义词，通止、善或天等等境界。器通形，通成。在自然天地的义理里，即理、事物或礼。在中国古时，礼都是以器或物的方式出现，因而牺牲或礼器等等东西，讲的意思都是指自然天地义理。即已然通天达礼，跟天地是一体了。因为贴心，在心里有了自然天地，把跟天地等同的东西都端出来了，成就了天地。是之，表现了诚敬和心意。君子不器，是为不争。君子不争，是为无器这段文字，富有教化的意义，也具有知识的意义。但要把中国文字真正学好，意义才会出现。