伯牙善鼓琴的故事，来自先秦思想家列御寇所著散文集《列子》。

《列子》涉及了夏末周初与春秋战国社会文化生活的各个方面。

形象的表现了哲学、神话、音乐、军事、文化以及世态人情、民间习俗等。

是珍贵的先秦史料。

我们熟悉的《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等传说都出自《列子》。

《列子》现存8篇，其余均已失传。

伯牙善鼓琴的故事出自其中一篇《汤问》。

那么列子是如何描写伯牙“善”鼓琴的呢？

音乐是伴随着人类社会的发展而产生的，音乐比语言更能直接地表达喜怒哀乐。

可我们看的是文章，怎么能听得到伯牙的无与伦比的琴声呢？

钟子期不是“善”听吗？让钟子期说出来啊。

伯牙善鼓琴是独一无二的，钟子期善听也是天下无双啊。

因为他善听，所以他说话就是权威。

<伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山!”>

伯牙琴声里有一座山，你听不见，来来来，钟子期告诉你：弹得太好了，你心里的山像泰山一样高啊。

<志在流水，钟子期曰:“善哉，洋洋兮若江河!”>

琴声里流着水，你还是听不见，还得钟子期告诉你：这流水，像江河湖海那么盛大啊！

然后，钟子期的善听还必须得到伯牙的肯定。

<“善哉，善哉，子之听夫，志想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”>

好啊好啊，你听到的就是我心里想的，我表达的一切都逃不过你的耳朵啊。

那就说出来吧，你不说出来世人怎么能知道我是那个弹琴最好的呢？

我总不能王婆卖瓜、自卖自夸吧。

......

如是，伯牙“善”鼓琴这个圆就画圆满了。