中庸指的是不偏不倚、折中调和的处世态度，是至诚，一种德，儒家思想的核心。

《礼记·中庸》中，对中庸有一个定义：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”

意思是，人的内心没有发生喜怒哀乐等的情绪的时候，称之为中。发生喜怒哀乐等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态就是内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和，是天下万事万物的本来面目。而控制情绪，不让情绪失控，是天下最高明的道理。

从这个定义可以看出，中庸是一种处理人际关系的原则，是无过无不及的状态。

儒家重视为人处事，提倡积极进取、奋发有为的人生，追求真诚的自我。向内修身养性，形成仁、义、礼、智、信等良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等。

《礼记·中庸》：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”意思是，诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。诚是儒家提倡的一种重要道德，但还不是最高的道德，还不是中庸。

儒家《中庸》认为，人生始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，而终于“‘上天之载，无声无臭’，至矣”。“至”是指至诚、至善，中庸所追求的修养是“天人合一”的最高境界。

至诚是儒家的最高思想境界，至诚无息，至诚无妄。无息则久，无妄则远。达到至诚的状态，就是天人和合一的状态，就是中庸。

孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”意思是，人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求。

中庸之道，提倡诚，追求至诚，是一种积极的的人生态度。不过，孔子并没有指出如何实现和达到这种至诚，所以不具有可实现性。以至于在现实生活中，在处理人际关系时，重关系，关系和人情复杂；在人与人交往中，出现了世故、圆滑甚至狡猾的人，具有消极的一面。

总之，中庸说的是一种“中、和、诚”的处世态度，是一种道德，其把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”是人生的最高境界。