鲁达-鲁智深的故事中隐藏着北宋灭亡的历史真相，因而，从赵员外领着鲁达来到五台山的那一刻起，智真方丈就开始对形容丑恶、相貌凶顽的鲁达另眼相待了。
鲁达剃度后，智真长老赐法号智深，与自己平级，简直好得不得了。鲁智深不守清规戒律，大闹五台山，而智真长老对鲁智深一如既往地好，不仅没有责罚他，还把他送到了东京大相国寺做职事僧人，在皇家大寺院挂搭。
那么，智真长老凭什么对鲁智深那么好，鲁达-鲁智深的故事中，到底隐藏着什么值得智真长老对他好的玄机呢？
五台山方丈智真为何对鲁智深那么好，这个疑问还得从赵员外这里找答案。
却说赵员外从七宝村把鲁达带上了五台山，说要了却一桩心愿，在寺里剃度一名僧人。智真长老也不多问，满口应承，还说“这个事缘是光辉老僧山门”。
寺里的僧众听说智真长老要剃度这个关西军汉，立即商议阻止，劝说长老不要剃度这个人，恐日后累及山门。智真长老却说：他是赵员外檀越的兄弟，如何撇得他的面皮？
鲁智深入了佛门，不遵守寺里戒律，还在半山亭喝酒后醉闹山门。僧众极其不满，要求智真长老惩戒花和尚。智真长老每次都说：无奈何，且看赵员外檀越之面，容恕他这一番。
五台山方丈总是看在赵员外的面子上，对鲁智深无限的好，连佛门清规都不要了。难道，赵员外因为是寺里的檀越便有这么大的面子吗？恐怕不是。
从《水浒传》中，其实读不到赵员外给五台山做了什么，求智真长老剃度鲁达，不过是带去了几盒礼物而已。智真长老之所以每称赵员外为檀越，却是因为赵员外的祖上与五台山的关系。在七宝村的时候，赵员外对鲁达说：我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越。
所以，智真长老说的“赵员外檀越”并不是一个人。这件事，还得从《宋史》中去找答案。
《宋史·太祖本纪》中说，赵匡胤早年时时运不济，漫游到襄阳，就住在了襄阳僧寺。寺庙中有一个老和尚深通先天神数，看了赵匡胤的面相，就对他说，你往北边去就会发达。老和尚以丰厚的川资相赠，赵匡胤便来到北边，投奔到郭威帐下，果然发迹。
赵匡胤知恩图报，做了皇帝后，终止柴世宗时期开始的灭佛运动，大修寺院，弘扬佛教，推行儒道佛三教并立的宗教政策。
《宋史》中的赵匡胤与老和尚的故事被移植到《水浒传》中，五台山老方丈的原型就是襄阳寺庙中深通先天神数的老僧，而赵员外所说的祖上，指的就是赵匡胤，也包括敬佛礼佛的赵光义。
这大概应当是智真长老对鲁智深很好的缘故。
假如跳过书中的情节，直接看鲁智深第二次大闹五台山之后的情况。那么，智真长老看赵员外的面子而对鲁智深好，那就说不通了。为何？
鲁智深第二次大闹五台山，智真长老终于忍无可忍，开始出手了。但是，智真长老的出手却不是针对鲁智深，而是向赵员外发难。智真长老修书一封，以严厉的口气责令赵员外重修文殊院。长老命送信的两个直厅守在赵员外身边，立等回信。赵员外虽“好生不然”，但迫于智真长老的催逼，不得不立即写信承担鲁智深大闹五台山的一切后果。
这段故事，其实讲的就是宋徽宗于宣和元年（1119年）下革佛诏革佛的历史，赵员外隐喻的就是宋徽宗。
我在其他文章中以“七宝村”、鲁智深禅杖的重量、花和尚吃狗肉等细节，详细解读过“鲁智深大闹五台山”的故事，就发生在距洪太尉误走妖魔的第六十二年（1058-1119）。
赵匡胤、赵光义因佛门而发达，得了天下不忘佛缘，是天下第一大檀越。而宋徽宗却数典忘祖，下革佛诏革佛，智真长老原是怕他，而不是看他的薄面。到了宣和二年，在强大的舆论压力和僧众的反抗下，宋徽宗下诏废止革佛诏，北宋这段革佛闹剧宣告终结。因而，智真长老强势要求赵员外重修文殊院。
历史的真相在《水浒传》中如此演绎，可谓丝毫不爽。但问题是，鲁智深是赵员外送到寺院的，又做了宋徽宗的狗腿子（宋徽宗属狗，所以，鲁智深吃狗肉大闹五台山），智真长老还对他好吗？
智真长老对鲁智深好是天然的，因为，鲁达曾经三拳打死过“狗一般的人”。我曾经解读过，“鲁提辖拳打镇关西”隐藏的是导致北宋迅速灭亡的历史，也就是北宋与金国签订“宋金海上之盟”夹攻辽国的这段历史。
所以，深通先天神数的老僧原本就知道鲁达的来历。这是怎么回事呢？
剃度鲁达之前，为了平息众僧的非议，智真长老上了禅椅，以一炷香的功夫真魂出窍，神游三界之外。然后，对僧众说：
只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝 等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。
从这个情节中，也可以证实，《水浒传》中的智真长老就是资助赵匡胤那位神僧的化身。智真长老的这段话寓意极深，大致有三重意思：
第一，鲁达是道家的天罡星煞，心地刚直。所谓心地刚直，意味着鲁智深将上梁山聚义，造赵员外的反。果然，鲁智深与杨志联手，打死了一条“浑邓之龙”，占据了宝珠寺（与赵员外的七宝村对看），又配合梁山斩杀了赵员外的国舅慕容知府。
最终，鲁智深将以天孤星的身份，与三十六天罡七十二地煞一起“替天行道，保境安民”，在东京大相国寺参与东京保卫战，抗击金兵，成就道家正果。
第二，鲁智深将成就佛门正果，这个正果就是“汝等皆不及他”。也就是说，鲁智深的正果是除了智真长老而外，五台山所有的僧人都不及他。鲁智深先是做了二龙山宝珠寺的住处方丈，后来，再度“遇林而起”，夺了东京大相国寺，与林冲一道“京国显英雄”。
两次做皇家大寺院的住持方丈，五台山所有僧众能及他吗？
第三，点明了鲁智深为何是花和尚。书中以鲁智深脊背上的绣花，结合智真长老的预言，交代了鲁智深为何是“花和尚”。智真长老说，鲁智深“命中驳杂”，驳杂，就是花的意思。
鲁智深原本只能叫“智深”，入了佛门还带着俗家姓氏，这是道士的称谓。因而，鲁智深亦佛亦道，成就佛道两家正果，难道不是“命中驳杂”吗？
智真长老深通先天神数，当然能够知道鲁智深的前世今生，以及未来正果。因而，他预言了花和尚鲁智深将按照“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止”的旅程，完成佛道两家正果。
如此一个“光辉老僧山门”的佛道合体，智真长老当然得对他格外的好了。这其中，还隐含了佛门对道家的敬重。
这样的故事及隐喻了历史真实，又阐明了施耐庵的宗教主张：佛道合一，佛道联手，佛道一同降妖除魔，“替天行道，保境安民”。
