是必须要打坐才能进入，还是说怎样就可以进？进去的时候是什么体验？
他说：首先传说和真实这两个概念，都是靠不住的，很多传说就是真实，很多真实就像传说。
当你觉得真的时候他虚无缥缈，当你觉得像传说的时候，他真实不虚。
我说：你又绕圈子，我就问你这一句是传说还是真的？
他说：不逗你了，确实有。有些人能够达到。
我说那是要通过打坐才能够进去吗？
打坐是进去的一个方法。其他的方法一样可以进去。
用什么方法不重要，重要的是你到底要进去哪里，你要去干什么，这个才重要。
我说我要进去定，要到那个境界里去啊。
至于去干什么，这说法太多了，比如解脱啊，比如体验殊胜的感觉，比如要成道开悟啊。
他说，那这样的话，也许没有办法达到你说的这些目的。
我说为什么呢？一打坐进入那个定境了，就能突破时间空间的障碍，提升生命的维度不是吗？
他说生命的维度有多少层，你知道吗？
我说至少都有四五层吧。
他说45层之上还有天花板吗？
我说这我就不知道了，反正听很多专家讲，至少我们要突破三维世界。上升到四维五维。
他说。那你怎么能满足呢？才突破一维两维，你至少突破个10维啊。十维起步吧，要不。
我说你这样说我也不明白，为什么我们就不能突破三维呢？
他说因为你喜欢去分维度，分高低分进去和出来。所以你将会永远的无法窥探全貌。
因为你会舍近求远，舍内求外。
这是很严重的，不是说来玩笑的，当你一生想要去求这些东西，你一定会离他们越来越远。
有时候看似你离他们很近，甚至自以为已经离得很近很近了，可是你已经甩开马蹄子跑得一骑绝尘了。
清静心是没有干扰的心，平常心是没有高低的心。你用这两个心去看这个定的事情，你就明白答案了。
为什么一定要在定中呢？你想要的那个定是不是真正的定呢？你一坐哪怕是几个月几年出来之后又怎么样呢？
出来之后你能不能做到唾面自干的忍辱，能不能做到无我的布施，能不能做到能所双亡的行止。这都得打个问号。
搞不好自己觉得八风吹不动，端坐紫金莲，人家一句放屁，你就得抄家伙上去骂娘。
那这时这个端坐紫金莲的定力到哪去了？
既没有定力，你入的是什么定？你不是很看重体验吗？这就是体验。
别人骂你，你怎么看待怎么体验。你家里亲人离你而去了，你怎么体验？
昨天还是爱你的人，今天就不爱你了，你又怎么体验？好好的项目做着做着就夭折了，还是你最好的朋友在欺骗你，你怎么体验？
这就是体验，体验就是你时时刻刻的平凡生活，不一定非要到一个什么发光满天神坲的境界里去体验才叫体验。
因为你厌恶了平凡的体验你看不上你的生活你不热爱你的生活。你不尊重你的平凡生活，所以你需要殊胜的体验。
你想要到那个定境中去获得一种什么成就？其实你搞得清，你为什么要去获得这些东西吗？
你把真实的生命体验丢下不管。非要去求个境界求个体验，这和叶公好龙没有什么区别。
叶公根本就不知道龙长什么样，他凭借自己的幻想和别人告诉他的观念，天天画龙画到成痴迷了。
结果真龙来的时候把他吓惨了。所以经书上讲你能够听到真理的时候不惊不怖。就是很不错了，
为什么你能不害怕呢，因为你有平常心，你有清静心，
你平时，在你的看不上的三维生活里面。天天都能够积累和修习这样的心。所以你才会不惊不怖。
他说我不是要你不去追求，也不是要你去追求，我并没有要你干什么。
我只是告诉你，你如果只是对这个东西很感兴趣很神往，那么注定你就会绕一条弯路。
这条弯路用专业术语讲，就是三大阿僧祗劫。
我说那太可怕了，这么久我可不干，我要快速的速成的。
他说你听到这个名字已经害怕了，更何况真正要去经历，你没有这种道心又怎么能够去求这个东西呢？
其实有求心也是个宝贝，但看你是不是真的有求，真正的有球求心是愿意无我的付出所有去求这个东西，这才是赤诚的有求心。
这种有求心才有作用，有效果。好像我们要去剃头发说要断尽三千烦恼丝。
但是你有没有这个魄力把头发全部剃掉啊。恐怕一般人都舍不得自己的一头秀发。
拿一件小事去试试，自己看看自己是不是舍得，是不是能放下。
如果小事都不过关，就不要去考大考了。期中考试期末考试肯定是考不过去的。
所以还是要着眼于眼前当下。把你三维世界的事情先好好地解决了，把你三维世界的体验先好好的体验了。把你对四维五维的神往放下来。
等到了你的环境际遇里面，任何的事情都不能够动摇你的心，任何声音画面干扰，都不能够让你的心飘摇摇晃。
你该吃饭吃饭，该睡觉睡觉的时候。一心不乱安然自若，这不就是定吗？
这就是你生命的光，最大的光。最好的体验。
